Украина празднует Пасху - день светлого Христова Воскресения

Большинство христиан Украины в это воскресенье отмечают свой главный праздник - Пасху, Пасху, день Воскресения Христова. Это не только христиане византийской традиции - православные и греко-католики, но и верующие многочисленных протестантских общин, сообщает "Религия в Украине" .

Но предшествует этому дню Великая Суббота. "Эта суббота является благословенная, в ней Христос, уснув, воскреснет трехдневный", - поется в кондаке дня. Занимая место посередине между Крестом и Воскресением, Великая Суббота является уникальным днем ​​церковного года, когда плач превращается в радость.

Это - единственная субботу в течение всего года, которая является днем ​​строгого поста: литургия (св. Василия Великого) в этот день по уставу отправляется вечером. В тематике этого дня сочетаются глубокое умаление Сына Божьего, что "даже в ад сошел" в поисках погибшего Адама, и начало победы над адом и смертью.

С Великой Субботы начинается празднование Воскресения. Об этом говорит богослужения Великой Субботы, а также и проповеди святых отцов, которые в этот день посвящены воскресению и победе. Это видно и из иконописной традиции. Каноническая икона Воскресения Христова - это изображение Его сошествия в ад. Конечно, существуют иконы Воскресения, на которых изображают явления Христа мироносицам и ученикам. Однако в полном смысле иконой Воскресения является изображение уничтожение смерти, когда душа Христа, соединенная с Божеством, спустилась в ад и освободила души всех, кто был там и ждал Его как Спасителя. "Смерти празднуем умерщвление, ада же разрушения", - поем мы в церкви. Победа над адом и умерщвление смерти - в этом и есть глубинный смысл праздника.

Слово "ад" в Новом Завете соответствует древнееврейском "ада", темном, невидимому царству мертвых. В Ветхом Завете ад представлялось как определенное пространство в недрах земли. Христос вошел во власть смерти, согласился умереть - после чего силой Своего Божества победил смерть, абсолютно обессилил ее и Своей собственной силой и дал возможность каждому человеку избегать господства, власти и силы смерти и дьявола.

Для понимания этого очень важно Огласительное слово cв. Иоанна Златоуста, которое читается во время Пасхальной литургии. Среди прочего в нем говорится о том, что ад, встретив Христа, "огорчилось, знеславилося, стало безвольным, связанным и уничтоженным". Далее говорится, что со смертью Христа на кресте ад, приняв смертное тело, оказалось перед Богом, приняв землю-прах, встретило небо, приняв то, что видел, то есть человеческое тело, человеческую природу, было побеждено тем, чего не видел, то есть Божеством .

Утреню Великой Субботы, что часто на практике отправляется вечером Великой Пятницы, часто называют службой "погребения Плащаницы", хотя на самом деле захоронению тела Спасителя отвечает вынос Плащаницы, который уже состоялся Великой Пятницы. А обращения с Плащаницей вокруг храма Великой Субботы означает победное прохождение Иисуса Христа через ад и разрушения ада.

Значительную часть этой службы занимает пение "Непорочных" - 17-й кафизмы из Псалтири, которая обычно входит в состав воскресных (в современной практике это потеряно), субботних и заупокойных богослужений. Пение "Непорочных" чередуется с "похвалами» - небольшими репликами, которые к концу кафизмы становятся все короче. Их тематика постепенно меняется от погребального плача к разрушению ада и ожидания Воскресения. Сразу после кафизмы поют воскресные тропари "Ангельский собор удивился ..."

Далее следует канон Великой Субботы с красивыми ирмосами "Волна морской", написанными единственной в истории женщиной-гимнограф кассе. А после большого славословие Плащаницу не спеша обносят вокруг храма. В конце процессии после входа в храм читается пророчество Иезекииля - о сухих кости, воскресают по повелению Божию. Далее в апостольском послании к Коринфянам говорится о Христе как о "новой Пасху". После апостола "аллилуйя" поют с воскресной стихами "Да воскреснет Бог". А Евангельское чтение рассказывает о том, как у гроба Спасителя был поставлен римскую стражу.

Литургия Великой Субботы сочетается с вечерней. Эта служба наполнена крещального тематикой. В древности преимущественно в этот день крестили взрослых, которые в течение Великого поста проходили интенсивный курс подготовки (катехизации) к этому таинству. Именно крещение совершали во время чтения ветхозаветных пророчеств - паремий. О крещении говорится в апостольском чтении этого дня. Это отрывок из послания к Римлянам: "Братья, все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились ..." Далее вместо "аллилуйя" поют стихи 81-го псалма "Восстань, Боже ...» - и в этот время духовенство переодевается из темных одежд в светлые и начинается воскресная тематика. Евангельское чтение с последней главы Евангелия от Матфея рассказывает о пустую гробницу на рассвете первого дня после субботы и о явлении воскресшего Спасителя.

Последняя служба в этот день - пасхальная полунощница. Поздно вечером в Великую Субботу верующие в светлых одеждах собираются в храм, где в ожидании богослужения читается книга Деяний святых апостолов. В начале двенадцатого ночи совершается полунощница, на которой вновь поют канон "Волна морской". Священник с диаконом подходят к Плащанице, кадят ее и относят в алтарь. Плащаницу кладут на престол, где она остается в течение сорока дней - до дня Вознесения Господня.

После Великой Субботы начинается день Воскресения Христова.

В православных церквях пасхальное богослужение по традиции начинается ровно в полночь, хотя церковный устав не определяет точного времени для этой службы, назначая ее начало на "час утреннюю". При закрытых царских вратах священнослужители тихо поют стихиру: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли удостой чистым сердцем славить Тебя». В это время открывается занавес к царским воротам. Священники выходят от алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, пришедшим ко гробу, обходят вокруг храма крестным ходом.

Обойдя храм по кругу, крестный ход останавливается перед закрытыми дверями. Священнослужители трижды поют пасхальный тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и тем, что в гробех живот даровав». Эту песню подхватывает и трижды поет хор. Затем священник произносит стихи древнего пророчества св. царя Давида: "Да воскреснет Бог и расточатся враги Его ...», и наконец, держа в руках крест и трехсвечник, творит ними крестное знамение у закрытых дверей храма, они открываются, и все входят в церковь, где горят все светильники и подсвечники и поют: «Христос воскрес из мертвых! ..»

Дальнейшее богослужения Пасхальной утрени состоит преимущественно из пения канона, составленного св. Иоанном Дамаскиным. Между песнями канона священники с крестом и кадилом приветствуют прихожан словами «Христос воскрес!», На что верующие отвечают: «Воистину воскрес!» Пасхальная канон - одно из самых известных произведений церковной словесности. Этот глубоко содержательный и красивый по форме канон вводит верующих в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет всесторонне пережить и понять это событие.

В конце утрени, после пения: «Друг друга обнимем, скажем: братья! И тем, кто ненавидит нас, простим все Воскресением », все верующие начинают приветствовать друг друга, говоря:« Христос воскрес! », - и отвечая:« Воистину воскрес! », - трижды целуют друг друга и обмениваются пасхальными яйцами. Это называется «христосоваться».

Затем читается Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, который призывает всех радоваться: «Богатые и бедные, друг с другом ликуйте. Воздержникы и ленивые, почтите день. Те, кто постился и не постился, увеселитесь ... », и произносит вечную победу Христа над смертью и адом:« Воскрес Христос, и ад уничтожено. Воскресе Христос, и пали демоны. Воскресе Христос, и радуются ангелы. Воскресе Христос, и жизнь торжествует. Воскресе Христос, и нет ни одного мертвого во гробе ». После утрени сразу же проходит Божественная литургия, на которой все, по возможности, причащаются Тела и Крови Христовых. Перед окончанием литургии освящается пасхальный хлеб - Артос, который всю неделю будет стоять в храме перед иконостасом.

Царские врата остаются открытыми и после службы - в течение всего пасхального Светлой седмицы, в знак того, что Иисус Христос навсегда открыл людям двери Небесного Царства.

Пасхальные службы отправляются в течение всего Светлой седмицы. 66-е правило Трулльского собора обязывает всех верующих причащаться Тела и Крови Христовых в течение всей недели "со дня Воскресения Христа Бога нашего до следующего воскресенья".

В Украине выходными днями на Пасху есть 15 и 16 апреля.

Редакция портала "Религия в Украине" желает читателям праздничного настроения и хорошего отдыха!

Похожие

Комментарии